Spinoza, Baruch de (80)
Baruch Spinoza ([baʁyk spinoza] ; en néerlandais : [baːˈrux spɪˈnoːzaː]), né le 24 novembre 1632 à Amsterdam et mort le 21 février 1677 à La Haye, est un philosophe néerlandais d'origine séfarade portugaise. Il occupe une place importante dans l'histoire de la philosophie, sa pensée, appartenant au courant des modernes rationalistes, ayant eu une influence considérable sur ses contemporains et nombre de penseurs ultérieurs. Spinoza est issu d'une famille juive marrane-séfarade portugaise ayant fui l'Inquisition ibérique pour vivre dans les Provinces-Unies, plus tolérantes. Le 27 juillet 1656, il est frappé par un herem (excommunication) de la communauté juive d'Amsterdam. Habitant Rijnsburg puis Voorburg avant de s'installer finalement à La Haye, il gagne sa vie en taillant des lentilles optiques pour lunettes et microscopes. Il prend ses distances vis-à-vis de toute pratique religieuse, mais non envers la réflexion théologique, grâce à ses nombreux contacts interreligieux, ni envers les études bibliques, se consacrant alors à la rédaction du Précis de grammaire de la langue hébraïque. Il est fréquemment attaqué en raison de ses opinions politiques et religieuses, et son Traité théologico-politique, dans lequel il critique le texte biblique et défend la liberté de philosopher, sera censuré. Il devra aussi renoncer à publier de son vivant son magnum opus, l'Éthique. Il meurt en 1677 de la tuberculose, ses amis publiant alors ses œuvres. En philosophie, Spinoza est, avec René Descartes et Gottfried Wilhelm Leibniz, l'un des principaux représentants du rationalisme. Héritier critique du cartésianisme, le spinozisme se caractérise par un rationalisme absolu laissant une place à la connaissance intuitive, une équivalence de Dieu avec la nature, et donc son existence, une définition de l'homme par le désir, pour la joie, une conception de la liberté dans la nécessité, une critique des interprétations théologiques de la Bible aboutissant à une conception laïque des rapports entre politique et religion. Après sa mort, le spinozisme connut une influence durable et fut largement mis en débat. L'œuvre de Spinoza entretient en effet une relation critique avec les positions traditionnelles des religions monothéistes que constituent le judaïsme, le christianisme et l'islam. Spinoza fut maintes fois admiré par ses successeurs : Hegel en fait « un point crucial dans la philosophie moderne » — « L'alternative est : Spinoza ou pas de philosophie » ; Nietzsche le qualifiait de « précurseur », notamment en raison de son refus de la téléologie ; Gilles Deleuze le surnommait le « Prince des philosophes » ; et Bergson ajoutait que « tout philosophe a deux philosophies : la sienne et celle de Spinoza ».
Dieu, c'est-à-dire la nature. (Deus sive natura)
Religion - 17/20
Il n'est sagesse que de joie ; il n'est joie que d'aimer.
Sagesse - 18/20
Le repentir est une seconde faute.
Morale - 16/20
Les hommes sont conduits plutôt par le désir aveugle que par la raison.
Liberté - 16/20
L'expérience ne nous enseigne pas les essences des choses.
Vie Pratique - 13/20
L'homme libre ne pense à rien moins qu'à la mort, et sa sagesse est une méditation, non de la mort, mais de la vie.
Mort - 17/20
Ce n'est pas parce nous jugeons qu'une chose est bonne que nous la désirons ; c'est inversement parce que nous la désirons que nous la jugeons bonne.
Sagesse - 20/20
L'illusion de la liberté vient de la conscience de notre action et de l'ignorance des causes qui nous font agir.
Liberté - 17/20
Il n'y a dans l'âme aucune volonté absolue ou libre ; mais l'âme est déterminée à vouloir ceci ou cela par une cause qui est aussi déterminée par une autre, et cette autre l'est à son tour par une autre, et ainsi à l'infini.
Liberté - 16/20
Il est donc établi par tout cela que nous ne nous efforçons à rien, ne voulons, n'appétons ni ne désirons aucune chose parce que nous la jugeons bonne ; mais au contraire, nous jugeons qu'une chose est bonne parce que nous nous efforçons vers elle, la voulons, appétons et désirons.
Morale - 19/20
À propos des fondamentalistes religieux : 'Ils combattent pour leur servitude comme s'il s'agissait de leur salut.'
Religion - 17/20
L'orgueil consiste à faire de soi-même, par amour, plus de cas qu'il n'est juste.
Vie Pratique - 15/20
Il n'y a pas d'espoir sans crainte, ni de crainte sans espoir.
Sagesse - 20/20
Il vaut mieux enseigner les vertus que condamner les vices.
Morale - 14/20
Il vaut mieux un moindre mal présent qu'un plus grand mal futur. Il vaut mieux un plus grand bien futur qu'un moindre bien présent.
Morale - 17/20
Ils conçoivent l'homme comme un empire dans un empire.
Morale - 13/20
Ne pas railler, ne pas déplorer, ne pas maudire, mais comprendre.
Sagesse - 16/20
La paix n'est pas l'absence de guerre, c'est une vertu, un état d'esprit, une volonté de bienveillance, de confiance, de justice.
Politique et économie - 16/20
Le comble de l'orgueil, ou de l'abjection, est le comble de l'ignorance de soi-même.
Sagesse - 16/20
La satisfaction intérieure est en vérité ce que nous pouvons espérer de plus grand.
Sagesse - 17/20
Nous sentons et expérimentons que nous sommes éternels…
Métaphysique - 16/20
Nous sommes disposés de nature à croire facilement ce que nous espérons, difficilement ce dont nous avons peur.
Religion - 17/20
Par bien, j'entends tout genre de joie et tout ce qui y mène… Par mal, j'entends tout genre de tristesse...
Morale - 19/20
Le désir est l'essence même de l'homme, c'est à dire l'effort par lequel l'homme s'efforce de persévérer dans son être.
Métaphysique - 17/20
Par réalité et par perfection, j'entends la même chose.
Sagesse - 16/20
Plus nous nous efforçons de vivre sous la conduite de la raison, plus nous faisons effort pour nous rendre moins dépendant de l'espoir.
Sagesse - 18/20
Pourquoi l’univers plutôt que le néant ? Pour que je puisse me poser cette question.
Métaphysique - 18/20
J'appelle moralité le désir de faire du bien qui tire son origine de ce que nous vivons sous la conduite de la raison.
Morale - 16/20
La volonté de Dieu, cet asile d'ignorance.
Religion - 18/20
Il libéra ses disciples de la servitude de la loi, et néanmoins la confirma et l'inscrivit à jamais au fonds des cœurs.
Morale - 14/20
Le désir qui naît de la joie est plus fort que le désir qui naît de la tristesse.
Sagesse - 13/20
Vivre suivant les commandements de la seule raison.
Sagesse - 18/20
Le mot donne à la pensée son existence la plus haute et la plus noble.
Vie Pratique - 14/20
C'est aux esclaves, non aux hommes libres, que l'on fait un cadeau pour les récompenser de s'être bien conduits.
Morale - 15/20
Si vous voulez que la vie vous sourie, apportez-lui d'abord votre bonne humeur.
Sagesse - 17/20
Tout homme aime mieux donner des ordres qu'en recevoir.
Vie Pratique - 14/20
L’amour est une joie qu’accompagne l’idée d'une cause extérieure.
Amour - 19/20
La béatitude n'est pas la récompense de la vertu, mais la vertu elle-même ; et cette joie n'est pas obtenue par la réduction de nos désirs sensuels, mais c'est au contraire parce que nous jouissons d'elle que nous pouvons réduire nos désirs.
Morale - 17/20
La chose du monde à laquelle un homme libre pense le moins, c'est la mort ; et la sagesse n'est point la méditation de la mort mais de la vie.
Mort - 17/20
La peur ne peut se passer de l'espoir et l'espoir de la peur.
Sagesse - 17/20
Comprendre est le commencement d'approuver.
Savoir - 14/20
Toute notre félicité et toute notre misère ne résident qu'en un seul point : à quelle sorte d'objet sommes-nous attachés par l'amour ?
Sagesse - 18/20
Les hommes se haïssent d'autant plus qu'ils se figurent être libres.
Liberté - 16/20
La joie est le passage de l'homme d'une moindre à une plus grande perfection. La tristesse est le passage de l'homme d'une plus grande perfection à une moindre.
Sagesse - 16/20
Toute limitation est une négation.
Sagesse - 15/20
La générosité est un désir par lequel un individu s'efforce d'assister les autres hommes et d'établir entre eux et lui un lien d'amitié.
Morale - 16/20
L'épanouissement n'est pas obtenu par la réduction de nos appétits sensuels, mais c'est au contraire cet épanouissement qui rend possible la réduction de nos appétits sensuels.
Liberté - 17/20
La haine doit être vaincue par l’amour et la générosité.
Morale - 18/20
Une bonne conscience ne nous excite pas à notre perte mais toujours à notre salut.
Morale - 17/20
Dans la mesure où nous connaissons les causes de la tristesse, nous sommes joyeux.
Sagesse - 16/20
Les hommes se trompent quand ils se croient libres ; cette opinion consiste en cela seul qu'ils sont conscients de leurs actions et ignorants des causes par lesquelles ils sont déterminés.
Liberté - 17/20
Dans la mesure où une chose convient à notre nature, elle est nécessairement bonne.
Sagesse - 15/20
La religion est l'asile des ignorants.
Religion - 18/20
La science me donne un éclairage, mais je tire des conclusions en tant qu'être humain non en tant que scientifique.
Spiritualité - 16/20
Tout homme libre doit s’activer à rendre libre la vie des autres.
Liberté - 17/20
L'âme et le corps sont une seule et même chose.
Métaphysique - 18/20
Le hasard n’arrive qu’à celui qui est bien préparé.
Spiritualité - 13/20
Le contentement de soi est en réalité l'objet suprême de notre espérance.
Sagesse - 17/20
Si la voie que j'ai montrée paraît être extrêmement ardue, encore y peut-on arriver. Et cela certes doit être ardu qui est trouvé si rarement. Comment serait-il possible, si le salut était sous la main et si l'on y pouvait parvenir sans grand-peine, qu'il fût négligé par presque tous ? Mais tout ce qui est beau est difficile autant que rare.
Sagesse - 17/20
L'autorité de Platon, d'Aristote, etc. n'a pas grand poids sur moi : j'aurais été surpris si vous aviez allégué Épicure, Démocrite, Lucrèce...
Sagesse - 16/20
Verum index sui et falsi. La vérité est norme d'elle-même et du faux. […] Habemus enim ideam veram. - Une idée vraie ne s'explique pas, elle se connaît.
Liberté - 17/20
L'homme libre, c'est-à-dire qui vit suivant le seul commandement de la raison…
Liberté - 17/20
La volonté ne peut être appelée cause libre, mais seulement cause nécessaire.
Liberté - 15/20
L'homme n'est pas un empire dans un empire. [...] Les hommes se figurent être libres.
Liberté - 17/20
Qui devient enragé par la morsure d'un chien, doit être excusé à la vérité, et cependant on a le droit de l'étrangler.
Morale - 16/20
Encore que les hommes se gouvernent en tout, le plus souvent, suivant leur appétit sensuel, la vie sociale a cependant beaucoup plus de conséquences avantageuses que de dommageables. Il vaut donc mieux supporter leurs offenses d'une âme égale, et travailler avec zèle à établir la concorde et l'amitié.
Vie Pratique - 16/20
Les choses considérées en elles-mêmes ou dans leur rapport à Dieu ne sont ni belles ni laides.
Beauté - 17/20
L'âme et le corps sont une seule et même chose.
Spiritualité - 19/20
Un désir qui naît de la joie est […] plus fort qu'un désir qui naît de la tristesse.
Morale - 16/20
La beauté n'est pas tant une qualité de l'objet regardé qu'un effet se produisant en celui qui regarde. […] Les choses considérées en elles-mêmes ne sont ni belles ni laides.
Beauté - 17/20
On ne sait pas ce que peut le corps.
Sagesse - 15/20
L'amour d'une chose éternelle et infinie nourrit l'âme d'une joie pure ; c'est cela qu'il faut désirer et rechercher de toutes nos forces.
Spiritualité - 16/20
Le chemin qui conduit à la connaissance est un chemin qui passe par les bonnes rencontres.
Savoir - 16/20
L'être d'un être est de persévérer dans son être.
Métaphysique - 16/20
Tout être tend à persévérer dans son être.
Sagesse - 18/20
Determinatio negatio est. Toue limitation est une négation
Sagesse - 17/20
Ce n'est pas parce nous jugeons que quelque chose est un bien que nous le désirons ; c'est au contraire ce que nous désirons que nous nommons un bien ; conséquemment, cela que nous avons en aversion, nous l'appelons un mal. Chacun juge ainsi ou estime, selon son affect, ce qui est bien, ce qui est mal, ce qui est meilleur, ce qui est pire, enfin ce qui est le meilleur ou le pire. Ainsi l'avare juge que l'abondance d'argent est ce qu'il y a de meilleur, la pauvreté ce qu'il y a de pire. L'ambitieux ne désire rien tant que la gloire et ne redoute rien tant que la honte. A l'envieux, rien n'est plus agréable que le malheur d'autrui, et rien plus insupportable que le bonheur d'un autre. Et ainsi chacun, d'après son affect, juge qu'une chose est bonne ou mauvaise, utile ou inutile..
Sagesse - 20/20
Comprendre est le commencement d'approuver.
Vie Pratique - 17/20
Tout homme aime mieux donner des ordres qu'en recevoir.
Vie Pratique - 15/20
La paix n'est pas l'absence de guerre, c'est une vertu, un état d'esprit, une volonté de bienveillance, de confiance, de justice.
Politique et économie - 17/20